WEBVTT

00:00:00.001 --> 00:00:04.119
نیازهای روانی اساسی در فرهنگ های مختلف

00:00:04.531 --> 00:00:07.653
امروز موضوع بحث جالبی داریم که

00:00:07.678 --> 00:00:13.587
موضوع فرهنگ و چگونگی تاثیر گذاری
فرهنگ بر روی انگیزه و بهزیستی افراد است

00:00:13.857 --> 00:00:19.365
فرهنگ از گسترده ترین تاثیرات روی رفتار
که می توانیم نام ببریم نمایندگی می کند

00:00:19.365 --> 00:00:20.820
وقتی که در اینجا از فرهنگ صحبت می کنم

00:00:20.820 --> 00:00:22.110
منظورم ادراک

00:00:22.110 --> 00:00:23.380
انگیزه ها و ارزش ها

00:00:23.380 --> 00:00:30.810
و حتی امیالی است که از سوی جامعه ای که ما
را در برگرفته است به ما انتقال داده شده است

00:00:30.810 --> 00:00:33.170
و فرهنگ تاثیر بزرگی بر ما دارد

00:00:33.170 --> 00:00:35.222
اما معمولا متوجه نمی شویم که
چطور روی ما تاثیرگذاری می کند

00:00:35.247 --> 00:00:37.922
چون یکجورایی در آن غوطه
ور هستیم و متوجه آن نمی شویم

00:00:38.125 --> 00:00:41.210
آنقدر آشناست که دیگر متوجه آن نمی شویم

00:00:41.583 --> 00:00:45.624
حالا وقتی که نظریه خودمختاری
را وارد مسئله فرهنگ می کنیم

00:00:45.666 --> 00:00:49.047
در واقع دو مسئله مهم را در پیش می گیریم

00:00:49.277 --> 00:00:54.305
اول اینکه همانطور که از
نظریه ادغام ارگانیسمی می دانید

00:00:54.305 --> 00:00:56.840
نظریه خودمختاری این را مطرح
می کند که یک تمایل ذاتی انسانی

00:00:56.840 --> 00:01:00.155
برای درونی سازی و ادغام
با اداب اجتماعی وجود دارد

00:01:00.521 --> 00:01:01.880
از این ها گذشته

00:01:01.904 --> 00:01:07.457
فرض ما این است که روشی که از طریق آن یک
فرهنگ این مقررات و ارزش ها را انتقال می دهد

00:01:07.482 --> 00:01:09.430
روی کیفیت درونی سازی آن ها موثر است

00:01:09.430 --> 00:01:16.029
بنابراین در فرهنگی که فرهنگ از طریق روش
های خودکامه یا کنترل کننده انتقال می یابد

00:01:16.054 --> 00:01:19.761
ما انتظار داریم که درونی سازی ضعیف تر باشد

00:01:19.787 --> 00:01:24.127
و در نتیجه پیروی از اداب اجتماعی
و نظام های ارزشی ناپایدار تر می شود

00:01:24.682 --> 00:01:25.700
در تضاد با این

00:01:25.700 --> 00:01:29.615
وقتی که روش های اجتماعی سازی بیشتر
از استقلال حمایت کرده و دموکراتیک است

00:01:29.640 --> 00:01:34.510
ما انتظار درونی سازی کامل
تر اداب و هنجارهای اجتماعی

00:01:34.535 --> 00:01:37.315
و نتایج فرهنگی پایدارتری را داریم

00:01:38.034 --> 00:01:40.930
بعلاوه ما رو محتواهای فرهنگی تمرکز می کنیم

00:01:40.954 --> 00:01:44.920
این یعنی اداب، هنجارها و
آیین های خاص یک فرهنگ

00:01:44.945 --> 00:01:48.545
و همچنین روی نوعی که روی نیازهای
روانی اساسی تاثیر می گذارند تمرکز می کنیم

00:01:48.545 --> 00:01:53.537
می دانیم که فرهنگ ها خیلی در اداب،
ارزش ها و هنجارها با یکدیگر متفاوت هستند

00:01:53.562 --> 00:01:58.889
و همچنین می دانیم که این ها کم و
بیش در ارضا یا عدم ارضای نیازهای

00:01:58.913 --> 00:02:03.276
روانی اساسی افراد برای استقلال،
شایستگی و ارتباط خوب ظاهر می شوند

00:02:03.411 --> 00:02:04.241
و بنابراین

00:02:04.265 --> 00:02:07.454
فرهنگ ها را نسبت به اینکه
چقدر خوب کار ارضای نیازهای

00:02:07.478 --> 00:02:10.605
روانی اساسی مردم را
انجام می دهند، مقایسه می کنیم

00:02:11.234 --> 00:02:14.425
این دو نوع از تحلیل فرهنگی
حاصل های زیادی داشته است

00:02:14.450 --> 00:02:17.960
قادر بوده ایم که در میان بسیار
بسیار فرهنگ های متفاوت نشان دهیم

00:02:17.960 --> 00:02:21.202
که چطور ارضای نیازهای
روانی اساسی با بهزیستی

00:02:21.227 --> 00:02:25.612
به شکلی یکسان در جوامع مختلف، در ارتباط است

00:02:26.232 --> 00:02:30.113
اما افراد زیادی هستند که اینگونه
کارها را خیلی ساختارشکنانه می دانند

00:02:30.146 --> 00:02:33.755
مخصوصا گروهی از دانشمندان که ما
به آن ها نسبیت گرای فرهنگی می گوییم

00:02:33.954 --> 00:02:37.802
نسبیت گراهای فرهنگی افرادی هستند که
به نظرم به درستی روی این تاکید می کنند که

00:02:37.827 --> 00:02:42.176
تنوع های زیادی میان رفتارها، ارزش
ها و رویکردهای فرهنگی وجود دارد

00:02:42.201 --> 00:02:45.316
آن ها همچنین بر این باورند
که بیشتر این متغیرپذیری

00:02:45.340 --> 00:02:48.327
از فعالیت بومی در درون
یک فرهنگ به دست می آید

00:02:48.352 --> 00:02:52.402
که ارزش ها و احساسات بومی را می سازند

00:02:53.278 --> 00:02:56.624
اما از نقطه نظر ما یکی از
مسائل نسبیت گرایی فرهنگی

00:02:56.649 --> 00:02:59.811
این است که معمولا به این نظر می انجامد که

00:02:59.836 --> 00:03:04.516
تمامی ارزش های فرهنگی به
معنای خوبیشان، برابر هستند

00:03:04.540 --> 00:03:06.340
به شکلی برابر برای افرادی که در
یک فرهنگ بزرگ می شوند، خوب است

00:03:06.365 --> 00:03:09.041
به صورتی که اگر در فرهنگی
بزرگ شوید و پذیرای تمام

00:03:09.065 --> 00:03:11.685
ارزش های آن باشید، همه
چیز به خوبی پیش می رود

00:03:11.685 --> 00:03:14.120
اما نظریه خودمختاری خیلی
نقطه نظر منتقدانه تری دارد

00:03:14.120 --> 00:03:17.073
ما این بحث را مطرح می
کنیم که برخی محتواهای فرهنگی

00:03:17.097 --> 00:03:20.049
در ارضای نیازهای روانی
اساسی به خوبی دیگران نیستند

00:03:20.272 --> 00:03:23.982
و این به تولید تنوع در میزان
بهزیستی در میان فرهنگ ها می شود

00:03:24.984 --> 00:03:26.860
بنابراین، برخلاف نسبیت گراهای فرهنگی

00:03:26.860 --> 00:03:28.916
ما بر این باوریم که نقد فرهنگ ها مهم است

00:03:28.941 --> 00:03:30.929
ما همین الان هم بررسی
کرده ایم که چطور برخی

00:03:30.953 --> 00:03:33.321
خانواده ها در بزرگ کردن
بچه بهتر از دیگران هستند

00:03:33.346 --> 00:03:36.945
چطور برخی مدارس در کمک به
یادگیری بچه ها بهتر از دیگران هستند

00:03:37.009 --> 00:03:40.602
چطور برخی کلینیک ها در انگیزه
بخشی به بیماران از دیگران بهتر هستند

00:03:40.664 --> 00:03:43.109
بنابراین دلایل قانع کننده
ای داریم که فرهنگ ها

00:03:43.133 --> 00:03:45.906
را به مفهوم چگونگی حمایتشان
از بهزیستی بررسی کنیم

00:03:46.922 --> 00:03:49.910
به کارگیری محتاطانه نظریه
خودمختاری با اینحال طلب می کند که

00:03:49.910 --> 00:03:53.165
برخی عباراتی که معمولا قاطی
می شوند را از یکدیگر متمایز کنیم

00:03:53.491 --> 00:03:58.414
برای مثال ارزش ها را از
انگیزه ها و از نیازها جدا می کنیم

00:03:58.439 --> 00:04:02.945
ارزش ها به شکل فرهنگی یا شخصی
حس ها یا برآیندهای ترجیحی هستند

00:04:03.250 --> 00:04:06.620
بالعکس، انگیزه ها دلایل مشخص یا

00:04:06.620 --> 00:04:08.009
گاهی دلایل پوشیده ای هستند

00:04:08.034 --> 00:04:11.800
دلایل آگاهانه یا ناخودآگاهی هستند که
چرا رفتاری خاص را در پیش می گیریم

00:04:12.008 --> 00:04:14.632
و در نهایت، نیاز چیزی است
که ما آن را به عنوان ماده مغذی

00:04:14.656 --> 00:04:17.279
ضروری ای برای شکوفایی و
بهزیستی در فرهنگ ها تعریف می کنیم

00:04:17.927 --> 00:04:23.283
خب، در نظریه خودمختاری ما این ادعا را
مطرح می کنیم که هم ارزش ها و هم انگیزه ها

00:04:23.315 --> 00:04:28.725
در میان فرهنگ های مختلف، تفاوت می کنند
و در نتیجه به آن ها می گوییم متغیر های امیک

00:04:28.725 --> 00:04:31.895
متغیر امیک چیزی است که به
واقع به شکل بومی ساخته می شود

00:04:31.895 --> 00:04:35.650
و قوانین و اصولش ممکن است در
یک بستر خاص به کارکرد داشته باشد

00:04:35.955 --> 00:04:41.435
در تضاد با متغیر امیک، درک ما از
نیازهای روانی به شکل اتیک جهان شمول است

00:04:41.435 --> 00:04:44.876
این به معنای ویژگی ای است که
می توان به شکل تجربی تشخیص

00:04:44.900 --> 00:04:48.340
داده و در تمام فرهنگ ها از
لحاط بینا فرهنگی تایید کرد

00:04:48.814 --> 00:04:55.364
نکته خاصه بحث برانگیز باور ما بر این است که
نیاز به استقلال در تمامی فرهنگ ها وجود دارد

00:04:55.512 --> 00:04:57.705
وقتی که می گوییم استقلال مهم است

00:04:57.730 --> 00:05:00.031
این بحث را مطرح می کنیم که مردم
می خواهند قدرت یابی را حس کنند

00:05:00.056 --> 00:05:05.415
و می خواهند قادر باشند بدون توجه به محل
زندگی خود، فعالیت های خود را پذیرا باشند

00:05:05.415 --> 00:05:09.446
اما با این حال بسیاری از نسبیت گراهای
فرهنگی این بحث را مطرح کرده اند که

00:05:09.556 --> 00:05:11.643
استقلال ارزشی جهان شمول نیست

00:05:11.668 --> 00:05:15.782
چیزی است که تنها در غرب و
خاصه میان مردان غربی مهم است

00:05:15.807 --> 00:05:19.465
چون از انگیزه ای فردگرایانه نمایندگی می کند

00:05:19.919 --> 00:05:23.013
ما بیشتر تمایل به قبول حرف مک گرگر
داریم که این بحث را مطرح می کند که

00:05:23.038 --> 00:05:26.190
هرچند استقلال ممکن است در فرهنگ های
مختلف به اشکال متفاوتی خود را نشان دهد

00:05:26.215 --> 00:05:28.732
در کل برای بهزیستی ضروری است

00:05:29.742 --> 00:05:32.395
خب، این را از کجا می دانیم؟

00:05:32.395 --> 00:05:33.810
چطور منطق آن را مطرح می کنیم؟

00:05:33.810 --> 00:05:37.640
خب، ما مطالعات زیادی در مورد استقلال و
نقش آن در فرهنگ های مختلف انجام می دهیم

00:05:37.640 --> 00:05:40.166
و یک تحقیقی که می خواهم
به طور خلاصه مطرح کنم

00:05:40.191 --> 00:05:45.519
یکی از تحقیقات ابتدایی است که من به
همراه والری چرکاف و دیگر محققان انجام دادم

00:05:45.640 --> 00:05:48.044
در این تحقیق به این پرداختیم که
چطور جهت گیری های فرهنگی

00:05:48.068 --> 00:05:50.735
می توانند در فرهنگ های مختلف
به اشکال مختلف درونی سازی شوند

00:05:50.735 --> 00:05:53.420
در این مطالعه ما از افرادی از ایالات متحده

00:05:53.420 --> 00:05:58.020
کره جنوبی، روسیه و ترکیه، نظرسنجی کردیم

00:05:58.020 --> 00:06:02.959
و به بررسی تفاوت های موجود در جهت
گیری فرهنگی افراد در این کشورها پرداختیم

00:06:03.123 --> 00:06:09.224
مثلا دیدیدم که ترکیه، کره جنوبی و
روسیه نسبتا کشورهای جمع گرایی هستند

00:06:09.249 --> 00:06:11.274
در این کشور ها جمع به فرد ارجحیت دارد

00:06:11.345 --> 00:06:15.725
ایالات متحده نسبتا کشور فردگرایی است
که ممکن است خود را به جمع ارجحیت دهیم

00:06:16.019 --> 00:06:20.011
کشورها در ساختار افقی یا عمودی
بودن هم با یکدیگر متفاوت هستند

00:06:20.036 --> 00:06:27.145
مثلا روسیه خیلی فرهنگ عمودی دارد و
مراودات اجتماعی آن خیلی سلسله مراتبی است

00:06:27.768 --> 00:06:31.714
کره جنوبی و ایالات متحده در
برخورد خود خیلی برابری طلب تر هستند

00:06:31.739 --> 00:06:34.780
بنابراین می بینیم که کشورها در جهت
گیری های خود خیلی با یکدیگر متفاوت هستند

00:06:34.780 --> 00:06:39.005
ما از افراد می پرسیم که چرا رفتارهایی
مبتنی بر این جهت گیری ها را انجام می دهید؟

00:06:39.005 --> 00:06:45.398
و می بینیم که استقلال نسبی
افراد در مشارکت در آداب فرهنگی

00:06:45.423 --> 00:06:53.055
به شکلی مثبت و معنادار در تمامی
این چهار فرهنگ با بهزیستی مرتبط است

00:06:53.080 --> 00:06:55.902
به عبارت دیگر، آداب
فرهنگی شما هر چه که باشد

00:06:55.927 --> 00:07:00.110
به هر درجه ای که به شکل مستقلانه در آن
ها مشارکت کنید، بهزیستی شما بیشتر می شود

00:07:00.135 --> 00:07:03.725
و عضویت در فرهنگی خاص
تغییری در این معادله ایجاد نمی کند

00:07:04.248 --> 00:07:06.756
به واقع مطالعات اخیر
که در جلسات پیش به یکی

00:07:06.780 --> 00:07:09.288
از آن ها که توسط چن
انجام شده بود اشاره کردم

00:07:09.313 --> 00:07:10.902
به بررسی این سوال پرداخته اند

00:07:11.303 --> 00:07:13.458
آن ها هم این کار را بررسی کشورهای مختلف

00:07:13.483 --> 00:07:16.735
و پرسش در مورد ارضای و
عدم ارضای نیازها انجام دادند

00:07:16.735 --> 00:07:20.365
و آن ها در تمامی کشورهایی
که مورد بررسی قرار گرفته اند

00:07:20.390 --> 00:07:25.055
در این جا به عنوان کشورهای
مثال به پرو، چین، بلژیک

00:07:25.080 --> 00:07:28.072
و ایالات متحده نگاه می کنیم

00:07:28.097 --> 00:07:32.163
این جا دیدند که هرچه افراد ارضای نیازهای
بیشتر و عدم ارضای نیازهای کمتری داشتند

00:07:32.195 --> 00:07:37.090
به سطوحی که در تمام این کشورها
برابر بود، بهزیستی بهتری داشتند

00:07:37.297 --> 00:07:38.942
وقتی که از مردم در این کشورها می پرسیم

00:07:38.967 --> 00:07:41.019
این نیاز خاص چقدر برای شما اهمیت دارد

00:07:41.044 --> 00:07:46.415
یا هرچقدر میل دارید که برای
این نیاز خاص به ارضا برسید

00:07:46.415 --> 00:07:48.980
این تفاوت در کشورها،
این اثرات را تغییر نمی دهد

00:07:49.005 --> 00:07:52.674
بنابراین حتی در کشورهایی که مردم می
گویند، استقلال برای من آنچنان اهمیتی ندارد

00:07:52.848 --> 00:07:56.090
نداشتن آن روی بهزیستی آن ها تاثیر می گذارد

00:07:56.427 --> 00:07:58.610
پس این ما را به آن فرضمان بر می گرداند که

00:07:58.610 --> 00:08:02.627
نیازهای روانی اساسی چه از لحاظ
امیک در کشوری ارزشمند باشند یا خیر

00:08:02.652 --> 00:08:04.269
از لحاظ اتیک اهمیت دارند

00:08:04.389 --> 00:08:08.364
در این معنا که روی بهزیستی افراد
در این کشورها تاثیرگذاری می کنند

00:08:08.823 --> 00:08:13.345
تحقیقات بسیار زیادی وجود دارد که می توانیم
بخوانیم که از این ایده پشتیبانی می کند که

00:08:13.370 --> 00:08:17.924
حمایت از استقلال به شکل اخص و
ارضای نیازهای اساسی به شکل کلی تر

00:08:18.067 --> 00:08:22.100
بدون توجه به بستر فرهنگی
با بهزیستی مرتبط است

00:08:22.100 --> 00:08:27.895
و فصلی از کتاب پر از
ارجاعاتی به این موضوع است

00:08:27.895 --> 00:08:31.744
فقط می خواهم دوباره بگویم که رویکرد ما در

00:08:32.113 --> 00:08:35.762
نظریه خودمختاری این نیست که
احترام خود نسبت به تفاوت ها و

00:08:35.786 --> 00:08:39.958
تنوع های زیادی که در میان فرهنگ های
انسانی مشاهده می کنیم را کاهش دهیم

00:08:40.070 --> 00:08:41.381
بلکه می خواهیم این بحث را مطرح کنیم که

00:08:41.406 --> 00:08:45.455
عناصر انسانی اساسی ای وجود
دارد که در هر کدام از آن ها وجود دارد

00:08:45.685 --> 00:08:48.267
برخلاف رویکرد نسبیت
گرایانه ما بر این باوریم که

00:08:48.574 --> 00:08:50.817
تمامی فرهنگ ها وقتی
راهی برای حمایت از نیازهای

00:08:50.841 --> 00:08:53.534
روانی اساسی اعضای خود
پیدا می کنند، بهتر عمل می کنند